学历认证加急买路易斯维尔大学学位证毕业证Q微:1855

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    />犍为文庙      李跃平  金犍为,银富顺,而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙。  文庙因祭祀大圣人孔子而建,是施行人文教化的场所。作为一个读书人,到了犍为,文庙是不能不去的。不读懂文庙,不足以真正理解犍为,只有到了那里,才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷。  在乐山沿岷江而下,不足两个钟头,便能到达这座温婉而秀美的小城,顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕,甚至有着某种特别的意味,让你也觉得自己神圣起来。我们知道,孔子并没有来过蜀地,更没有来过犍为,而犍为却修建了文庙,请来了孔子。文庙便成了犍为特定的历史元素,它揭示了我们的,究竟是一种什么样的神秘,我不得而知。面对这历史的陈迹,一一抚摸,我们可以看到犍为对老师,对知识的尊重,永远唾弃平庸,追求崇高。  其实,犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间,三次搬迁,三次重建,历经宋元明清和民国时期上千年的风雨。孔子是一座儒家文化高峰,正是这样一种人格魅力,让犍为三迁三建,犍为文庙,作为智者的宣言,作为物化的儒学思想,永远定格在犍为的历史中,充满了厚重与沧桑。  这是一个难得的雨天,我独在文庙前徘徊,独自感受着古老文庙的儒学气息。站在高大的万仞宫墙外,上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前。一切都是那样的静,惟有一种声音在我的头上盘旋,“文武官员在此下马。”  我们该如何重新解读犍为,如何用眼睛去触摸,用耳朵去聆听,用心灵去感悟,一篇短文是很难说得清楚的。文庙,是圣地,是读书之地,是打搅不得的。古人云:天地君亲师,是供奉在神嵌上的,后人只能跪拜。今天取消了跪拜的礼节,但也不能猖狂。读书人是最忌讳猖狂的,它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪。《论语》里有这样一个故事:孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君。有一次,鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲:“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了一个比喻说:“人的学问好比宫墙,我这道墙不过肩头,人们一眼便可看见墙内的一切;我的老师那道墙有数仞高,如果找不到它的门,就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍。“孙武叔听后,顿觉自己的肤浅而无地自容。  由此,我对仞产生了兴趣。翻阅字典,我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬,只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”

    父亲一屁股坐在车站的长条椅上,再也不想起来,夜色被五颜六色的灯泡点亮,他不知道要到什么地方推销自己的劳动力,推销自己能背得起一百公斤重量的力气和扛得动许多重物的肩膀。父亲坐着,一动也不动,象尊雕像,眼前行人匆匆,谁也不知道这是一个把玉米种得极棒的老人,那一双有些黑污的手就是一种叫十里香大米的原产地。冷风欺人,一个劲地往父亲的脖子里钻,他想起家里的火塘,火塘边的茶罐,那只上了茶渍的杯子,水烟筒,还有那群山羊。等了老半天没有什么人来找干活的,到是一些各色行人把父亲看作一个怪物,眼神里蓄满敌意。带包的搂紧包,笑着的马上收敛了笑容。父亲花了七元钱住进离车站不远的一家旅店,不一会就有人前来敲门,父亲睡得正香,急着从梦中醒来,躬着身去摸母亲绑了又绑的内衣口袋,那里有他的身份证。拿着身份证后他这才去开门,开门的不是公安是一个妖里妖气的女子,看到父亲颤抖动着双手递过去一张身份证,一笑就一把将其打掉,»我要的是钱,你这证管得了那么多吗?»父亲站在那里不动,那女子冷笑着走了,丢下一串冷言冷语。第二天天还没亮,路灯就把父亲惊醒,父亲喜欢看天,用天上的星斗来测定时晨,可惜城里的天空乌黑一片,除了夜色就是工业的尘灰。公鸡也听不到,他起来解手,刚刚出门,风一吹门就被关了个严严实实,寒风一吹,父亲才从风的寒意里觉知这只是后半夜,他不敢去喊服务员,只好缩着脖子蹲在屋角,双手抱肚皮。

     

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